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【评论】法国艺术媒体与评论界--论蒋山青

--论蒋山青

2015-03-04 13:58:51 来源:艺术家提供作者:AnneFOSTER/安娜o福斯岱尔
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  JIANGShanqing

  vuparlesmédiasetlesmilieuxdelacritiqued‘artenFrance

  (摘译/Extraitstraduits)

  Versdefragilesmystères

  走向脆弱的神秘

  AlinAVILA(阿兰o阿维拉)

  蒋山青的作品本身包含了传统的力量,既有知识的力量,又有身份地位的力量:即把艺术家变成一个能与文人等同的特殊人才;而文人和特别人才在中国思想中占居着中心地位;和我们西方文明相比,空间在中国思想中则是另一回事。

  空间是一个特殊意义的模型;应当始终重申这一点。空间不是我们的空间;线条则是一些其它决定的效果;它们不分享,不言明边界......;蒋山青所企求的几何是一个对精神有价值的躯体的几何。蒋即便是在勾划我们以为是方格子的形状的时候,也不是对其载体的平面在起作用,因为他把自己变成了一切可能的场所:一块“梦幻的石头”。

  必须具备一种力量,忘记我们的理性参照并与我们的文化顶撞;必须在我们自己身上找回目光的童年-我们唯一的真正财富;这便是他的新近作品为我们所提供的。在这儿,纸画和织物画均以同样方式被创作,并作为一次闻所未闻的旅行建议呈现于人。人们不是说墨来自中国么?但这儿和那儿对墨的使用恰如这两个国家:相互之间截然相反......。在这儿,它通过一种尖锐工具-钢笔尖得到使用。在那儿,人们使用的是柔软的毛笔,并需要通过长年练习掌握手法。

  握钢笔的手须刚劲有力。它与理智中心相关,它的品质是理性的:它们可用精度和清晰度加以衡量。墨和钢笔比任何其它工具更能通过书写雕琢一个意念的语词,并在图画中区分画面,把空间转变成一个明晰的意念。它是反诗性的。

  在水墨画中使用的墨适用于传统画家描绘草图,铺陈主题,然后再通过模仿绘画空间描绘主题。水墨使用只是到了19世纪中叶随着中国水彩画的发现才得到解放;中国水彩画的自由恰好是那些反习俗的年轻艺术家所希望的自由。在中国,墨就像是意义的血。对于书法和绘画,用墨需要整个身心专注,如同武术一样,必须要求一种精神与道德上的驾驭以及手的那种绝非一天就可练就的极大灵巧。

  蒋山青对墨的娴熟把握是花了许多年时间的。它始于印章篆刻研习。没有任何技术能更好地训练手为意念服务;它需要熟谙与汉字随着历史不断演变相关的汉语古文字知识,也即拥有一种博大的文化修养。篆刻印章是与西方的乌银嵌镶匠相类似的一门艺术。手在一块石头的微小空间上可以如狂草飞舞;表面看似最简单不过的一个笔划实则需要付出极大的灵巧。

  蒋山青继续篆刻图章,常常是用于盖在他自己的作品上。依照传统,这是他的落款署名,但他告诉我们,也有的是闲章,那些短小格言的含义既可以引起目光的警醒,也能够导致它的失落。对于不懂汉语语言的人,甚至对于听说它的人,这些红色或淡紫色印章都是造型修饰点。蒋山青从印章使用中保留了印记的观念;在他的某些绘画中,可以发现一条纤细织物带的痕迹。这些黑色或红色的不显眼标志,当它们出现时,与手的动作产生呼应,并使空间获得丰富。

  然而,蒋山青为我们展现的这个空间究竟是什么呢?它为水墨艺术又带来了什么?

  抒情字母派(lettrismelyrique):他的笔墨动作来自文字。作品中有一部分是被遗忘的汉字的演绎。除了知识渊博的文人,谁也弄不清它们的含义。蒋山青玩弄语义游戏,并且书写只具有造型意义的形象诗。

  无限与不确定的空间(espaceillimitéetindéfini):他的作品的痕迹总是超越纸张边沿的界限。他的绘画动作似乎还在画外继续:他只向我们展示空间的碎片;他向我们泄露了艺术超越我们的目光所感知的界限。蒋山青为我们指出:空间的痕迹在人们视域之外延续,它们可以无限地继续......

  微观/宏观世界(microcosme/macrocosme):面对蒋山青的作品,人们可以发问:他讲的是一个无限大的空间,或者相反是一个微观世界?

  艺术家扰乱了观者的视线。人们不禁产生疑虑:他在作品中向我们展示的,到底是天空中的璀璨星座,还是一个水滴中细菌麋集的生活?

  线条人文主义(humanismedutrait):因此,透过其作品,蒋山青指明的是面对世界的人的脆弱地位。与水混在一起的墨酷似从空中俯视的江水海潮的运动。他的手势稍一强劲,人们便可猜出自然的愤怒了。

  透过极其简约的手势,蒋山青把他的作品变成了自然与宇宙神秘的舞台。

  人的神秘。

  AlinAVILA(阿兰o阿维拉)

  译自:《蒋山青水墨/JIANGShanqing,d’encreetd‘eau》

  area/Descartes&Cie,Paris/巴黎area/Descartes&Cie出版社

  第204至208页/P204-P208

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